-
般若经的性空，但 名，阿含经的中道、缘起，也就会贯通了大乘佛法与佛法（声 闻法），互不相碍。」这又从历史的角度说明了龙树在般若学 的地位。 又审查人以为本文始终未曾正式给般若一个完整的解释， 这...是不能只以一阐提视之即了 的，严格普遍的佛法，自需对一阐提众生亦有安排。 ────────────────────────────── 注25 《摄大乘论》云「于依他起自性中，依遍计所执自性及...
谢大宁
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112274037.html
-
，即阿练若。」 南怀瑾居士《圆觉经略说》：「《圆觉经》在此处，为什么不先坚持禁戒，再来谈奢摩他行？而是『先依如来奢摩他行』，再『坚持禁戒，安处徒众，宴坐静室』，这是什么道理呢？真正的大乘佛法，心专一...，何由悟入；故 (普眼菩萨)乘机发问，欲请如来，为顿(钝)教菩萨，开方便门也。……为末世求大乘众生，演说菩萨因地修行渐次，于无次第中，指示次第进修之法。」「云何思惟者？非识心分别之思惟，乃八正道之正...
何金洲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115274088.html
-
大乘论》的内容。他以讲说《起信论》的因缘，把真常唯心论的佛法，自成一系的条理出来，点明它旳来龙去脉，不用笼统和会，不必担心发现了诸系法义的互相出入而会让人感到怀疑不信。这也正是历史的方法论，所表现出来的...8月又出版了一册小书《契理契机之人间佛教》，告诉大家：他主张的既不是所谓原始佛教倾向自了的小乘法，也不是中国台、贤、禅、净，「说大乘教，修小乘行」的大乘佛教，而是「人间佛教的人菩萨行」，是为「使佛法能...
圣严法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115774101.html
-
优势，但在理论与修持上，又缺少反对大乘佛法的真正力量，所以，大乘终于在印度流行起来（注5）。 （二）网路、图书与期刊论文资料 □ http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/...得以不断被开发与创新。本文所搜集之相关资料虽无法完整尽善，然仍期待对于印佛史有兴趣者能有所助益。 【全文完】 【附注】 注4： 释印顺，〈大乘是佛说论〉，《以佛法研究佛法》，（台北市：正闻，民...
见豪法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115974104.html
-
信任和活力。根据大乘佛法，一旦我们唤醒了菩提心（bodhichitta），体验到了觉悟和慈悲，修行便真正地开始了。 我们的慈悲心也许被深埋在我们的藏识中，埋藏在重重无明和痛苦之中。老师的任务就是帮...）当一名沙弥。 大乘佛教的出现 在佛陀的一生中，他的大多数讲法是针对出家人的，但他也给王公大臣、农夫、清洁工和其他很多在家男女说法。很多经典是用来指导在家修行的，像《郁伽长者所问经》（...
一行禅师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17282674231.html
-
，这也可见与阿含的关切了！”[[24]]导师的阐述，恰如其分地说明了龙树的中观学与阿含之间的关系。因此，虽然在传统上，一般大乘学者都贬斥阿含为小乘而轻慢之；而事实是，正是龙树菩萨将大乘佛法的基础牢牢...简而言之，如果我们敬信大乘佛法，就必须信服其不可思议的方面。否则，在非常炽热的末日大劫火中央，独处一丝清凉月光；在炙热的太阳底下，开著一朵娇嫩的莲花；手持兵刃，杀气腾腾的愤怒佛，怀中却拥抱一尊佛母，...
金易明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21575274924.html
-
同为大乘佛法流布的地区，在对待素食与肉食的问题上，观点、看法并不尽相同，但这并不妨碍各个地方、各种流派相互之间的互通有无、圆融无碍。有关这一点，诸位可参看《悲惨世界》、《放生功德文》等著作，我在这些书...？最后所要证得的境界是什么？
答：若只从文字、现象来看，不论大乘小乘、显宗密宗，在很多方面似乎都有自相矛盾、互相抵触的地方。但若以实论之，则八万四千法门，法法皆是佛法，只看修行人能不能、愿不愿圆融观...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22510975500.html
-
因此，要修道成佛，做人的道理必须要首先弄清楚，倘若做人的道理都弄不清楚，人格都不够，怎么能够佛格呢？所以说佛法并非是消极的。
大乘佛法是积极的，是无为的，一切有为法都虚幻不可得。《金刚经》云：“一切...涅槃，比有余依涅槃更进一步，连酬报过去世业因的身心也没有了，进入不生不灭之境界；四、无住处涅槃，大乘菩萨以智慧力断除烦恼障、所知障，得菩提之真智，因有大智，不住于生死，因有大悲，亦不住于涅槃，常于娑婆...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22541875667.html
-
解释佛法的，与“佛论”不是一回事，要清楚这个区别。再看经名，《佛说大乘金刚经论》和《般若金刚经》也有区别，名称不一样；内容不一样，《金刚经》是须菩提菩萨请法，佛讲“无相”，讲大乘佛法，不含小乘；而《佛说大乘金刚经论》大乘里含小乘，小乘中有大乘，是立体的。从初发心修行到声闻，再到行菩萨道至成佛，全过程都有，不要将二者混为一谈。从经名含义上看，《金刚经》中“金刚”二字指的是佛法或人心，或般若，准确的说，...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23073476376.html
-
各项科技工程，已永远的改变了人类的生活形态。
然而，此种种科技发展，是否真正带给人类利益，抑或灾难？中台山惟觉禅师尝言学佛者应当“安住大乘心，善开方便门”(1)并提出“佛法五元化”之方针：佛法...相待（一般人的世界），其实是假相。任何实验或测量，“物”与“心”是不可分的。这是“测不准定理”最重要的结果。然而如何证入实相？则非科学界所能了知。
证入实相正是大乘佛法的根本修行目标。佛经中常言“...
见护法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16510576901.html